鐘馗捉鬼(典故傳說)
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典故傳說1988年譚新源執導香港電視劇1939年黃岱執導電影
神話故事鐘馗，是中國民間傳說中驅鬼逐邪之神。民間傳說他系唐初終南山人，生得豹頭環眼，鐵面虬鬢，相貌奇醜；但很有才華，滿腹的經綸，且為人剛直，不懼邪祟，擅長驅妖捉鬼。有關鐘馗的神話和故事歷代不衰，鐘馗的身世也被演繹得豐富多彩，讓人難以下定論。
基本介紹
中文名：鐘馗外文名：zhongkuiguli其他名稱：驅鬼逐邪之神生日：農曆五月端午性別：男朝代：唐朝相關文化：端午節居住地：戶縣阿姑泉坐騎：白澤神獸左右將軍：負屈、含冤引路：蝙蝠
典故傳說,歷史記載,歇後語,
典故傳說有關鐘馗故事的記載，以北宋沈括(1031--1095)《夢溪筆談》為最早。沈括《夢溪筆談》之《補筆談》中，記載了當時所見的鐘馗圖像：楊洪武核雕禁中舊有吳道子畫鐘馗，其卷首有唐人題記曰：“明皇開元講武驪山，幸翠華還宮，上不懌，因痁作，將逾月，巫醫殫伎，不能致良。忽一夕，夢二鬼，一大，一小。其小者衣絳犢鼻，屨一足，跣一足，懸一屨，握一大筠紙扇，竊太真紫香囊及上玉笛，繞殿而奔。其大者戴帽，衣藍裳，袒一臂，鞹雙足，乃捉其小者，刳其目，然後擘而啖之。上問大者曰：‘爾何人也？’奏云：‘臣鐘馗氏，即武舉不捷之進士也。’乃詔畫工吳道子，告之以夢曰：‘試為朕如夢圖之。’道子奉旨，恍若有睹，立筆圖訖以進，以瞠視久之，撫幾曰：‘是卿與朕同夢耳，何肖若此哉！’道子進曰：‘陛下憂勞宵旰，以衡石妨北京大康桃木工藝品--桃木浮雕鐘馗至明朝《天中記》錄《唐逸史》所載的鐘馗故事，便大致定型。說的是唐開元年間，唐玄宗有一次從驪山回宮，身體不適，太醫治了一個多月，也不見效。一天晚上，玄宗在高燒不退中昏昏入睡，忽見有個小鬼走進殿內，穿繹色衫，長個牛鼻子，光著一隻腳丫，穿一隻鞋，還有一隻鞋懸在腰際，插一把竹骨紙扇在後領中，伸手便盜走了楊貴妃的繡香囊和玄宗的玉笛。玄宗氣惱，叱問：“你是誰？”小鬼油腔滑調地說：“我是虛耗。虛者，望空虛中偷別人的東西，如同兒戲；耗者，專耗人家的吉慶喜事，讓他們變喜為憂”。玄宗大怒，正要由武士來驅鬼，只見又有一個大鬼奔進殿來，長得蓬髮虬髯，面目可怖，頭系角帶，身穿藍袍，袒露一臂，皮革裹足，一伸手便抓住小鬼，剜出眼珠後一口吞了下去。玄宗嚇得魂不附體，忙問：“你又是誰？”這大鬼向玄宗施禮道：“臣是終南山的鐘馗。高祖武德年間，因赴長安應武舉不第，羞歸故里，觸殿前階石而死。幸蒙高祖賜綠袍葬臣，臣感德不盡，遂誓替大唐除盡天下虛耗妖魅！”其聲如洪鐘貫耳，一下子把唐玄宗嚇醒了。摸摸身上，竟出了一體冷汗，瘧疾霍然而愈。皇帝把名畫家吳道子召到宮內，將夜來所夢告訴他，要他如夢中所見畫一幅圖。吳道子奉旨，仿佛親睹一般，下筆就畫成了，呈給玄宗看後，玄宗瞠目結舌了半晌，感嘆道：“難道你也和朕做一樣的夢嗎？怎么畫得這樣像！”吳道子說：“陛下憂勞宵旰，所以瘧疾才得趁機侵犯。現在果有辟邪之物，衛護聖德，是陛下千秋萬歲的瑞兆啊！”馬少兵 鐘馗畫像這話中聽受用，玄宗賞了吳道子一百兩黃金，又在畫上提筆批道：靈祗應夢，厥疾全瘳。烈士除妖，實須稱獎。因圖異狀，頒顯有司，歲暮驅除，可宜遍識。以祛邪魅，益靜妖氛。仍告天下，悉令知委。有關部門奉旨，即將吳道子所畫鐘馗捉鬼圖鏤板印刷，連同此圖由來因果，廣頒天下。讓大家都在歲暮除夕時貼在家門上，“以祛邪魅，益靜妖氛”。自《鐘道捉鬼》後，還衍生《鐘馗斬妖》、《鐘馗出行》、《鐘馗嫁妹》等其它多種“鐘馗系列圖畫”也一概作驅邪禳解用場。其中“嫁妹”一圖，實以“嫁魅”為本意，曲折地透視出良善百姓既怕鬼又不敢得罪，只好用“禮送出門”方式相敷衍的窘迫心態，頗可玩味，惟大抵不脫“為了打鬼，藉助鐘馗”的窠臼。但小鬼們張旗打傘、抬橋鼓吹的場面，則使“鬼畫”增添出喜慶氣氛。這在類似如《天中驅邪》、《鐘馗捉鬼》、《神荼鬱壘》這些依仗凶神惡煞來禳解為主題的瑞圖中，顯示出一種特有的情趣。歷史記載有關鐘馗故事的記載，以北宋沈括(1031--1095)《夢溪筆談》為最早38。至明朝《天中記》錄《唐逸史》所載的鐘馗故事，便大致定型。沈括《夢溪筆談》之《補筆談》中，記載了當時所見的鐘馗圖像但皇帝在歲末時，把鐘馗畫像作為禮物賜給大臣，確也是盛唐以來就有的慣例，文人名士皆有記載，如唐玄宗時的大臣張說（667－730）所撰《謝賜鐘馗及曆日表》一文記載了鐘馗畫融入新春年節民俗的情景：“中使至，奉宣聖旨，賜畫鐘馗一及新曆日一軸……”詩人劉禹錫（722－842）也撰寫過二份同類性質的文書《為李中丞謝鐘馗曆日表》和《為杜相公謝鐘馗曆日表》，記載了德宗朝頒發和懸掛鐘馗畫驅邪的年俗。《杜相公謝鐘馗曆日表》說：“臣某日，高品某乙至，奉宣聖旨，賜臣鐘馗一，新曆日一軸。星紀方回，雖逢歲盡；恩輝忽降，已覺春來。伏以圖寫神威，驅除群厲，頒行律歷，敬授四時。施張有嚴，既增門戶之貴；動用協吉，常為掌握之珍。”另有敦煌遺書中發現了唐寫本《除夕鐘馗驅儺文》，說的是鐘馗在大儺儀中扮演主角的實證。由此可見，在唐明皇時代，鐘馗就已經是聲名顯赫的捉鬼大神。所以，有人推測鐘馗故事的起源可能早於唐代。後來宋朝人根據唐明皇當時賜給大臣的鐘馗神像判定鐘馗是讀書人，那么唐明皇當時賜給大臣的鐘馗神像是怎樣的？北宋鑑賞家郭若虛在《圖畫見聞志》卷六《近事》中寫道：“昔吳道子畫鐘馗，衣藍衫，革敦一足，眇一目，腰笏，巾首而蓬髮，以左手捉鬼，以右手抉其鬼目。筆跡遒勁，實繪事之絕格也。”這是現存年代最早的鐘馗畫像，只不過不是吳道子畫的，而是五代時期人物畫家石恪的作品。由這些畫除了可以知道鐘馗確實面目醜陋之外，卻尋不到他的真實來歷。既然在史料中無法尋見，那么大量民間傳說和故事又是怎么說鐘馗的呢？敦煌遺書中發現了唐寫本《除夕鐘馗驅儺文》文章大意說的是：在一種叫做儺的儀式中，鐘馗鋼頭銀額，身披豹皮，用硃砂染遍全身。帶領十萬叢林怪獸，四處捉取流浪江湖的孤魂野鬼。“儺”又是什麼？敦煌《鐘馗驅儺文》里沒有明說，但《新唐書·儀禮志》中詳細記述了一次皇宮裡舉行的儺儀式。雖同名，但卻有著明顯的差別，不僅規模不同，而且在《新唐書·儀禮志》記載的國家典禮中儺舞的領頭者是方相氏，而不是鐘馗。但後人還是稱儺舞為跳鐘馗。早期的巫儺祭祀儀式里，面具也承擔著重要的角色。而跳鐘馗儺舞中，也離不開面具。有人根據跳鐘馗面具與商周時期面具在儀式中的作用相似，因此有人推測：早在商周時期，鐘馗就已出現。而鐘馗的名字，有可能源自當時的一位巫師。有學者考證，在殷商時期，也就是三四千年前，傳說出過一位叫仲虺的著名巫師。他最擅長的法術是求雨，每每他出面主持的求雨儀式，最為靈驗，所以人們用他的名字來代指巫師這個職務。而仲虺、鐘馗兩詞發音相近，在流傳過程中被誤記為鐘馗二字。這便成了鐘馗的來歷的說法之一。也有人說鐘馗是洗衣服用的大棒槌。在兩漢時期畫像磚里，可以很容易尋得揮舞大棒的勇士形象，比如洛陽西漢墓壁畫里的大棒打鬼圖。可是大棒與鐘馗有什麼聯繫呢？顧炎武認為，在訓詁學里“鐘馗”兩字發音的反切，也就是鐘字的聲母，加上馗字的韻母相拼—發之為“追”的音。所謂椎，在古漢語裡的意思，就是大木棒。另外鐘馗二字通終葵，是一個古老的姓氏。也與大木棒緊密相關。
據史書記載殷時代遺民有七大家族，分別是陶氏，施氏，繁氏，樹氏，樊氏，飢氏，終葵氏。他們的姓氏來源於他們所擅長的手藝——陶氏是製作陶器的。樊氏是做圍牆籬笆的，而終葵氏家族的專長是做木棒木槌。鐘馗故事系列中，鐘馗除了是斬鬼使者外，他更是正氣凜然與受民眾擁戴的。《鐘馗全傳》中，玉帝安排殿前司薄總管幻化美女，色誘鐘馗；鐘馗便表現了“金石不逾之操”。在《平鬼傳》中，閻君向玉帝舉薦鐘馗：“他為人正直”。《慶豐年五鬼鬧鐘馗》里，中陽真君稱讚他：“正直賢能”。《鐘馗全傳》說鐘馗斬石馬，替地方上除一大患，獲民眾建祠廟供奉。《斬鬼傳》中，百姓感激鐘馗除害安民，降伏騙人錢財的摳掐鬼後，便替驅邪大神建祠堂，令鐘馗得享香火。對於鐘馗究竟是誰這個問題，諸說並立，仍是中國民俗文化史上的一個謎。歇後語現今民間還流傳著很多與鐘馗有關的歇後語，如“鐘馗開飯店——鬼不上門”、“鐘馗嫁妹——鬼混（婚）”、“牆上掛鐘馗像——鬼話（畫）”、“鐘馗打飽嗝──肚裡有鬼”等等。
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